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君子曰："礼乐不(bu)可斯须去身(shen)。致乐以治心(xin)，则易直(zhi)子谅之心油然(ran)生(sheng)矣。易 直(zhi)子谅之(zhi)心生则乐，乐则安(an)，安则久，久则天，天则神。天(tian)则不言而信，神则不(bu) 怒(nu)而威(wei)。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄敬则严(yan)威。心(xin)中斯须(xu)不和不乐， 而鄙诈之(zhi)心入(ru)之矣。外貌斯(si)须(xu)不庄不敬，而慢易之心(xin)入(ru)之矣。故(gu)乐(le)也(ye)者，动于内 者也，礼(li)也者(zhe)，动于(yu)外(wai)者(zhe)也。乐极和，礼极(ji)顺。内和(he)而外顺，则(ze)民瞻其颜(yan)色(se)而不 与争也，望其容貌，而众不生慢(man)易(yi)焉。故德(de)付乎(hu)内，而(er)民莫不承听；理 发乎(hu)外，而众(zhong)莫不承顺。故曰：'礼乐之道，而天(tian)下塞焉，举而错(cuo)之无难(nan)矣(yi)。' 乐也者，动于内者也；礼(li)也者，动于(yu)外者(zhe)也。故(gu)礼主(zhu)其减，乐主其盈，礼减而进， 以进为(wei)文，乐盈而反，以反(fan)为文(wen)。礼减而(er)不(bu)进(jin)则(ze)销(xiao)，乐(le)盈而(er)不(bu)反(fan)则放。故礼有服 而乐(le)有反。礼得其报则(ze)乐，乐得其反则(ze)安。礼(li)之报(bao)，乐之反(fan)，其义一也。"