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古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。