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贤者之(zhi)祭(ji)也(ye)，必受其(qi)福。非(fei)世所(suo)谓福也(ye)。福者(zhe)，备也。备者(zhe)，百(bai)顺之(zhi)名也。 无所不顺者，谓之备。言内尽于己，而(er)外顺于道也。忠臣以事(shi)其(qi)君，孝(xiao)子以事其 亲，其(qi)本一(yi)也。上(shang)则顺于(yu)鬼神，外(wai)则顺(shun)于君长(zhang)，内则以孝于(yu)亲。如(ru)此(ci)之谓备。唯 贤者能备，能备然后能(neng)祭。是故，贤者之祭也，致(zhi)其(qi)诚(cheng)信与其忠敬，奉(feng)之以物， 道之以(yi)礼，安(an)之以(yi)乐，参之以(yi)时。明荐之而已矣，不求其为(wei)。此孝子之心(xin)也。