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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。