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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。