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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。