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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。