《精品日本一线二线三线区别在》

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孔子认(ren)为《诗经》可以陶(tao)冶(ye)情操。《论(lun)语》中说：《诗(shi)三百》，一言以蔽之，曰：思无(wu)邪。思无邪本为(wei)《鲁颂・o》中的现成(cheng)诗句，孔子借引之作为(wei)对《诗三百》的一个总(zong)评。贾(jia)谊曾(ceng)说：方(fang)直不(bu)曲(qu)谓之(zhi)正，反(fan)正为邪。言下之意，学习《诗经》可以让人方(fang)正(zheng)不(bu)阿(a)，得到身(shen)性的涵养(yang)。后世(shi)儒家在(zai)延承孔(kong)子(zi)这点(dian)时，过度拔高提升(sheng)，让《诗经》俨然(ran)成为(wei)一部(bu)伦(lun)理教(jiao)科书，读之索然(ran)寡味(wei)。朱熹《四书章句集注》便说：凡诗之言，善者(zhe)可以感发(fa)人(ren)之(zhi)善(shan)心，恶者(zhe)可以惩(cheng)创人(ren)之逸志，其(qi)用归于(yu)使人得其(qi)情(qing)性之(zhi)正而已(yi)。我们不排(pai)除《诗经》中隐藏的(de)对是非(fei)善(shan)恶的评判与引导(dao)，但那(na)并不是《诗经(jing)》存在的(de)唯一目的。恋(lian)爱中的(de)男女，热情如火如(ru)荼，也可(ke)不(bu)用顾及温(wen)柔(rou)敦厚，发(fa)出谷则异室，死则同穴。谓(wei)予(yu)不信，有如(ru)皎日的誓言；漂泊的(de)游子，登高思乡，不(bu)妨借昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨(yu)雪(xue)霏(fei)霏来倾泻自己满(man)腔的惆(chou)怅伤惋(wan)。《诗经(jing)》中的(de)许多诗(shi)篇(pian)本(ben)就(jiu)如此，无关儒教宏旨。