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子兴见他说得这样(yang)重大，忙请教其端．雨村(cun)道：天地(di)生人，除大仁大恶两种，余者皆(jie)无(wu)大异．若大(da)仁(ren)者，则(ze)应(ying)运而生，大(da)恶(e)者，则应劫而生．运生(sheng)世(shi)治，劫(jie)生世危．尧(yao)，舜(shun)，禹(yu)，汤(tang)，文(wen)，武，周，召(zhao)，孔，孟，董，韩，周，程，张(zhang)，朱，皆应运而生者．蚩尤，共工，桀(jie)，纣，始(shi)皇，王(wang)莽(mang)，曹(cao)操，桓(huan)温，安(an)禄山(shan)，秦桧(gui)等(deng)，皆(jie)应劫而生者．大仁(ren)者(zhe)，修治天(tian)下，大(da)恶者，挠乱(luan)天下．清明灵秀，天(tian)地之正气，仁者之所秉也，残忍(ren)乖僻，天地之邪气，恶(e)者之所秉也．今当(dang)运隆祚永之朝，太平无为之(zhi)世，清明灵秀之气所(suo)秉者，上(shang)至朝廷，下(xia)及草野(ye)，比(bi)比(bi)皆是．所余(yu)之秀气(qi)，漫(man)无所(suo)归，遂为甘露(lu)，为和风，洽然溉及四海．彼(bi)残(can)忍乖(guai)僻之邪气，不能(neng)荡溢于光(guang)天化日之(zhi)中，遂(sui)凝(ning)结充塞于深(shen)沟(gou)大壑(he)之(zhi)内(nei)，偶因风荡，或被(bei)云(yun)催，略有摇动感(gan)发之(zhi)意，一(yi)丝(si)半缕误而泄出(chu)者，偶值灵秀之气(qi)适过，正不容邪，邪复妒正，两不相(xiang)下(xia)，亦如(ru)风(feng)水雷电，地中(zhong)既遇，既不(bu)能消，又不(bu)能(neng)让(rang)，必(bi)至搏击掀发后始尽．故其气亦(yi)必赋人，发(fa)泄一尽始散．使男女偶秉此(ci)气而生者，在(zai)上则不能成仁人君子，下亦(yi)不能为大(da)凶(xiong)大恶．置(zhi)之于万(wan)万人中，其聪俊(jun4)灵秀(xiu)之气(qi)，则(ze)在万(wan)万(wan)人之(zhi)上(shang)，其乖僻邪(xie)谬不近人情(qing)之态，又在万万人之下．若生(sheng)于公侯富(fu)贵之家，则为情痴情种(zhong)，若(ruo)生于诗书清贫(pin)之族，则为(wei)逸士高(gao)人，纵再偶生于(yu)薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭(zao)庸人(ren)驱(qu)制驾驭(yu)，必为奇(qi)优名倡．如前代(dai)之许由，陶潜(qian)，阮籍(ji)，嵇(ji)康(kang)，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐(tang)明皇，宋徽宗，刘庭(ting)芝，温(wen)飞卿，米南(nan)宫，石(shi)曼卿，柳耆卿，秦(qin)少游(you)，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山(shan)，再(zai)如李龟年，黄(huang)幡绰，敬新(xin)磨，卓文君，红拂，薛涛，崔(cui)莺(ying)，朝云(yun)之(zhi)流(liu)，此皆易(yi)地(di)则同(tong)之(zhi)人也(ye)。