古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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