古之欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身(shen)修而后家(jia)齐,家齐(qi)而(er)后(hou)国治,国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也(ye)。
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