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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也。