《亚洲人人干》

【亚洲人人干】

所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。