古之欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者(zhe),先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有(you)也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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