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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。