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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。