古之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而后身修,身修而(er)后(hou)家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国(guo)治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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