《天天操夜夜操狠狠》

【天天操夜夜操狠狠】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。