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"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言(yan)而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也。