《红桃人人操人人爱》

【红桃人人操人人爱】

所谓(wei)治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可(ke)教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。