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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。