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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下(xia)道，行而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。