古之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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