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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也(ye)。