古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者(zhe),先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而后意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚(hou),未之有(you)也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也。
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