"王天下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民(min)弗从。故君子之道,本诸(zhu)身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi),知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人(ren)而不惑,知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道,行而世为天(tian)下法,言而世为(wei)天下则。远之则有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此(ci)无(wu)射,庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载(zai),无不覆(fu)帱;辟如四(si)时(shi)之错行,如日月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai),道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。
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