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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而(er)世为(wei)天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世为天下则。远之则(ze)有(you)望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。