《henhendaohang》

【henhendaohang】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。