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所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。