"王天下有三重焉(yan),其(qi)寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道(dao),行而世为(wei)天下法(fa),言而世为天下则。远之则有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在(zai)此无射(she),庶几夙(su)夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行,如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流(liu),大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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