所谓平天下在治其(qi)国者,上(shang)老老而民兴孝(xiao),上长长而民(min)兴(xing)悌,上(shang)恤孤而民不(bu)倍(bei),是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶于(yu)上,毋(wu)以使下(xia);所恶于下,毋(wu)以事上;所恶(e)于(yu)前,毋以先后(hou);所恶(e)于后,毋以从(cong)前;所恶(e)于右,毋以交于左(zuo);所(suo)恶于(yu)左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子,民之(zhi)父母。"民(min)之所好好之,民(min)之(zhi)所恶恶之,此之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun):"节(jie)彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔(er)瞻(zhan)。"有(you)国者不可以不慎,辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师(shi),克配上帝。仪(yi)监于殷,峻命不(bu)易。"道(dao)得众(zhong)则(ze)得国,失众则失国。
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