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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。