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所谓平天下在治其国者，上(shang)老(lao)老而(er)民兴孝(xiao)，上(shang)长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶(e)于前(qian)，毋以先后(hou)；所恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所恶(e)于右(you)，毋以交(jiao)于左(zuo)；所(suo)恶(e)于(yu)左(zuo)，毋(wu)以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所(suo)好好之，民(min)之所恶恶(e)之，此之谓民(min)之父母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则得国，失众则(ze)失国。