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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。