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仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。