剧情简介

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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人,有人此有土,有土此有财(cai),有财(cai)此有用。德者本(ben)也,财者末也。外(wai)本内末,争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散,财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出(chu)者,亦悖(bei)而(er)入(ru);货悖而入者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之(zhi),不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰:"楚(chu)国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao),惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个臣(chen),断断兮无他(ta)技,其心(xin)休休焉,其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有(you)技,若(ruo)己有之(zhi);人之彦圣(sheng),其(qi)心(xin)好之(zhi),不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之,以能保我子孙黎民(min),尚(shang)亦有利哉!人之有技,娼疾以(yi)恶(e)之(zhi);人之彦圣,而(er)违之俾不通。实不能容,以不能保(bao)我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸(beng)诸四夷(yi),不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人,能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举,举(ju)而不(bu)能先(xian),命也;见不善而不能退,退而不能远,过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶(e),恶人(ren)之所好,是谓拂人之性,灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao),必(bi)忠信以(yi)得(de)之(zhi),骄泰以失之。

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