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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世为天下法，言而世为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。