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韩(han)非子(zi)认为治理官员(yuan)主(zhu)要在于明(ming)术(shu)数(shu)，审参验，正法度，核功(gong)罪，遵名实，施刑(xing)罚(fa)。他说："凡是(shi)『奸』臣都想顺从君(jun1)主(zhu)的心意，以取(qu)得宠幸的势力。这样君(jun1)主(zhu)有(you)欢喜的人(ren)，做臣属的就跟(gen)着称(cheng)赞他(ta)；君主所讨厌(yan)的人，做(zuo)臣属(shu)的(de)就跟着诽谤他。凡是人的大(da)体，取舍相同也(ye)都(dou)认为(wei)对(dui)，取舍不(bu)同就认为错(cuo)。现(xian)在人们所诽赞的，是(shi)君主认为对的(de)，这就叫(jiao)做(zuo)同取；人们(men)所毁谤(bang)的(de)，是君主认(ren)为错的，这(zhe)就(jiu)叫做同(tong)舍。取舍(she)相合，而(er)相互违(wei)逆(ni)的，从没听说过，这就是做臣子得到宠幸的道理。所(suo)以『奸(jian)』臣就乘机得到宠幸的权势，来对(dui)群(qun)臣进行诽谤、称赞。君主(zhu)没有术数来利用，没有(you)考验来(lai)审视(shi)大臣，必然会(hui)只(zhi)听信于自己(ji)的(de)人(ren)，信任他们的话(hua)，这就使(shi)所宠幸(xing)的(de)臣子能(neng)够欺(qi)骗君主，成(cheng)就私利。因此君主蒙(meng)蔽在上，而臣于必然重势在下。"