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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。