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古代星宿：古人将自然看得(de)很神(shen)秘(mi)，认为(wei)整个宇宙有一(yi)个至高(gao)无(wu)上(shang)的人格化(hua)的主宰，就是帝，他们(men)通(tong)过(guo)各种(zhong)自然天象给人们(men)以特定(ding)的(de)喻(yu)指。同时，中国是较(jiao)早(zao)进入农(nong)业(ye)社(she)会的国(guo)家，为(wei)了农耕的(de)方便，需要人们(men)进行较(jiao)为精准的天(tian)象观测。所以中国古代(dai)的(de)天(tian)文学知(zhi)识比较发达。如(ru)人们把(ba)日月(yue)和(he)金(jin)木水火土五星合起(qi)来称为(wei)七政(zheng)或七(qi)曜。金(jin)木水(shui)火(huo)土五星是古人实际观测到的五(wu)个行星，它们又(you)合起(qi)来称(cheng)为五纬。为观测日、月、五星(xing)运(yun)行人们又将天空划分(fen)为(wei)二十八(ba)个星区，即二十八星宿，用来说明日、月、五星运行所到(dao)的位置(zhi)。每宿包含若干颗恒星(xing)。二十八宿(xiu)的名称，自西向(xiang)东排列为：东方(fang)苍龙(long)七宿(角、亢、氐dǐ、房、心、尾、箕jī)；北方玄武七(qi)宿(斗、牛、女(nv)、虚、危、室(shi)、壁)；西方白虎(hu)七(qi)宿(奎、娄、胃、昴mǎo、毕(bi)、觜zī、参shēn)；南(nan)方(fang)朱(zhu)雀七宿(xiu)(井(jing)、鬼、柳、星、张、翼、轸zhěn)。东(dong)方(fang)苍龙(long)、北方玄武(wu)(龟蛇(she))、西方白(bai)虎、南方朱雀(que)，这是(shi)古人把每一(yi)方的七宿(xiu)联系(xi)起来(lai)想像成的四种(zhong)动物形象，叫做四(si)象。以东方苍(cang)龙(long)来看，从角宿(xiu)到(dao)箕宿看成为一条龙，角像龙角，氐房(fang)像(xiang)龙身(shen)，尾(wei)宿即龙尾。另外(wai)，古(gu)人还喜欢将天上星宿和地上区域结(jie)合在一起，《史记・天(tian)官书》便说(shuo)：天则(ze)有列宿(xiu)，地则(ze)有(you)州域。春秋战(zhan)国(guo)时(shi)代，人们根(gen)据地上(shang)的区域来划(hua)分(fen)天上的星宿，把天上的星宿分别(bie)指配於地上(shang)的州(zhou)国，使它(ta)们互相对应，说某星是某(mou)国的分星，某某(mou)星宿是某(mou)某州国的分野，这种看法，便是所谓分野(ye)的观念。通过这(zhe)种(zhong)结合(he)，古代的占卜(bo)师(shi)们便可(ke)以通过天象的变(bian)化来预测国家的(de)变(bian)化兴衰了。当(dang)然，现代的天文学(xue)只(zhi)是早已否定了这(zhe)种观点的(de)正确(que)性(xing)。