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是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。