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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。