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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而(er)世为天下(xia)道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大(da)也。