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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。