《久久久污》

【久久久污】

是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。