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古之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。