《夜夜草86》

【夜夜草86】

是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。