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古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。