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"王天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道(dao)，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。