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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。